男戴觀音女戴佛是民間祈愿 也是一種民間的風俗

時間:2019-09-18 16:42:56 編輯:tz38/ 瀏覽:
男戴觀音女戴佛是民間祈愿 也是一種民間的風俗

百科中介紹到:“男戴觀音女戴佛”實際上是民間的一種祈愿,一種民間的風俗。 

男戴觀音:主要是因為過去經商的、趕考的等等都是男子,常年出門在外,并且男子往往性格較為暴躁,而漢傳佛教的觀音菩薩都是女身,是慈悲柔和的象征,“男戴觀音”則是希望男子能夠柔和。

女戴佛:女戴佛的“佛”指的并不是佛陀釋迦牟尼,而是彌勒菩薩,并且是大肚彌勒菩薩的造型像。因為古人認為女人比較小心眼,而大肚彌勒菩薩的造型像是笑臉大肚,寓意快樂有度量,因此“女戴佛”則是希望女人能夠多一些平心靜氣,豁達心胸。

從以上信息可以了解“觀音”“佛”是以區分陰陽需求為主體、從而劃分的守護信仰,并沒有各掃門前雪之意,也就不存在“男士一定要戴觀音、女士不能戴”或“女士一定要戴佛、男士不能戴”的這種癡愚概念圈。所謂:伏天地之道、陰陽之謂道。陰陽者,萬物之納紀,在陰為無陰,陰以之生;在陽為無陽,陽以之成,陰陽即生之有成。那么觀音、佛對眾信的守護是不區分性別的,因此也就沒有板上釘釘的“規則”,切勿虛化佛·緣。

舉例:觀音是男性、還是女性

通過前面所闡述,勢必會覺得男帶觀音、即是陰陽互補的需求所建立,如果你這樣想,就大錯特錯了,只能說明“熒屏”影響力對你進行了洗腦。印度佛教的觀音呈男性;藏傳佛教中,觀音也多呈男性;原本是男身的觀音菩薩傳入中土后就漸漸轉變為女相,故為男身女相。因中土風情中,傳統文化的女神信仰、對民眾擁有母性的慈愛感,故轉變為女相。《華嚴經》卷第四十云: “一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為華果。以大悲水,饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。”觀音“隨類度化”,度化一切人,有男人的豁達胸懷、有女人的博大慈愛,故為男身女相。

此案例的詳細解說,就打破了百科中所提到的男戴觀音,并非陰陽互補的理論,因男士為乾宮、為陽,觀音本質是陰陽相合之體,而非單一的女性。

舉例:12生肖守護佛、本命佛

這是當下比較熱門的追捧話題,相信每一個對生肖信仰感興趣的人都有所耳聞、甚至動心去追捧過,為自己、為家人求過“守護佛”“本命佛”,那么依這個話題,再對應“男帶觀音女帶佛”的說法來做對比,是否太癡迷于“規則”的人群,就會一頭霧水了呢?守護佛、本命佛均為佛,那么男帶觀音女帶佛,既然是佛,定然是男士不能戴了?只有女士能戴?相信看到這里,大家心里就會有一桿秤,也會心里一驚,誤區感太強,以至于把自己帶入了死穴。

依此案例來講,就打破了“男帶觀音女帶佛”的單一概念性,觀音與佛對眾信的守護是不區分陰陽論的,你恭敬誰、有求與誰,誰就會對你產生氣場影響。

舉例:再說說什么是生肖守護佛

生肖文化是國學的產物,是屬于中國的信仰隨號,而佛則起源于南傳佛教及藏傳佛教,生肖守護佛的由來出自《法苑珠林》,其中概述佛教之思想、術語、法數等,內容中提及八大守護神,即“傳說一些佛和菩薩住窟時,十二獸為護法,因此這些佛和菩薩為十二獸的守護佛”但此獸并未有古籍落實,獸乃國學生肖。

雖然國界如此,但佛法無邊、尋緣求信念的心是沒有界限的,隨著佛教藝術的飛躍發展、在兩晉南北朝時期,印度傳教的信仰與中國傳統文化形成交流,繼而達到了很多點的共識,比如“十二獸”“十二生肖”繼而形成串聯反應,也就有了今日的12生肖守護佛,這并不能落實獸乃生肖的本質,但求信仰的佛法無邊界、也就自然以點概面了。

通過以上的信息淵源,您覺得國學中的生肖,是否適合十二獸呢?當然這不是最主要的,因為修心、修善,有佛緣護佑,自然能更快的達到一種境界需求,得到佛法相照。所以,大家也就無需介懷太多、懷疑太多,緣字是沒有任何解釋的,一切都源于一個“緣”字,信仰無邊界,有信仰則有心念、心念強則萬善從先,我們傳統的國學意識即是“善”,緣與善的結合,即是讓我們的氣場得到升華。

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